The Art Of The Freedom Struggle In India: 'સ્વતંત્રતા' શબ્દ પોતે જ ગર્વની લાગણી પ્રગટ કરે છે. આવી સ્થિતિમાં જ્યારે દેશને આઝાદીની ઉજવણી થયાને થોડા જ દિવસો પસાર થયા છે ત્યારે આઝાદી પહેલાંની સંસ્થાનવાદી શાસન હેઠળની ગુલામીનો સમયગાળો અચાનક મનમાં તાજો થઈ જાય છે. આ સમયગાળાની સાથે, આપણે તે લોકોને યાદ કરીએ છીએ જેમણે આઝાદીની આ ઇમારતને ઉભી કરવામાં મહત્વપૂર્ણ આર્કિટેક્ટની ભૂમિકા ભજવી હતી.
આ વાતને નકારી શકાય નહીં કે આઝાદીને વાસ્તવિકતામા બદલનારા નામોમાં સામાન્ય રીતે "રાષ્ટ્રપિતા" મહાત્મા ગાંધીનું નામ ગર્વથી લેવામાં આવે છે, પરંતુ આ ઈમારતને ઉભી કરવામાં અન્ય ઘણા મહાન સ્થપતિઓની હાજરીને નજર અંદાજ કરી શકાય નહીં. છેલ્લા કેટલાક સમયથી આઝાદી માટે મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપનારા લોકોના નામોમાં મહાત્મા ગાંધીનું નામ હાંસિયામાં ધકેલાઈ રહ્યું છે. વાસ્તવમાં, વર્તમાન સરકાર સત્તામાં આવી તેના ઘણા સમય પહેલા આપણા જમાનાનું સિનેમા આ સંદર્ભમાં ઘણી બધી બાબતો સ્પષ્ટ કરે છે. સિનેમાના આ દૃશ્ય હેઠળ, અમે તમને જંગ-એ-આઝાદીથી લઈને વર્તમાન સમય સુધીના આઝાદીની પાંખોને જોવાના પરિપ્રેક્ષ્યમાં પરિવર્તનની સફર પર લઈ જઈએ છીએ.
'આરઆરઆર' જંગ-એ-આઝાદીની નવી પરંપરા
‘આરઆરઆર’ ની અસાધારણ સફળતા ઘણું બધું કહી રહી છે. ‘આરઆરઆર’ એ વર્ષ 2022 માં એસએસ રાજામૌલી દ્વારા નિર્દેશિત ભારતીય તેલુગુ ભાષાની મહાકાવ્ય એક્શન ડ્રામા ફિલ્મ છે. તે બે વાસ્તવિક જીવનના ભારતીય ક્રાંતિકારીઓ, અલ્લુરી સીતારામ રાજુ (ચરણ) અને કોમારામ ભીમ (રામ રાવ)ની બ્રિટિશ રાજ સામેની લડાઇ બતાવવામાં આવી હતી.
ફિલ્મની વાર્તા 1920 ના દાયકામાં શરૂ થાય છે. આ ફિલ્મ આપણને આપણા સમયની ફિલ્મ સંસ્કૃતિ, ઘણા ભારતીયોની રાજકીય સંવેદનશીલતા અને ભારતના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ માટે નવી કથા અને અસાધારણ કાલ્પનિક દ્રશ્યોનું નિર્માણ કરે છે. ફિલ્મ મોટે ભાગે વસાહતી શાસનની ગુલામીમાંથી ભારતને આઝાદ કરનારા "વાસ્તવિક યોદ્ધાઓ" ની ઉજવણી મનાવે છે.
નવાઈની વાત એ છે કે સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના નાયકોની આ આકાશગંગામાં ન તો મહાત્મા ગાંધી કે ન તો જવાહરલાલ નેહરુ દેખાતા નથી. સ્વાભાવિક છે કે આ ફિલ્મ ખાસ કરીને અંતમાં સુભાષચંદ્ર બોઝ, ભગતસિંહ અને સરદાર પટેલના વારસાને આહ્વાન કરે છે.આનો સ્પષ્ટ અર્થ એ થાય છે કે આ ફિલ્મ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના ક્રાંતિકારી નાયકોની વિચારધારાને આગળ વધારતી હોય તેવું લાગે છે.
આ ફિલ્મના પટકથા લેખક વિજયેન્દ્ર પ્રસાદે ઓનલાઈન પ્લેટફોર્મ ઈન્સ્ટાગ્રામ, ટ્વિટર અને વોટ્સએપ પર આ હકીકતનો સત્તાવાર રીતે સ્વીકાર કર્યો છે. જ્યારે આ ઓનલાઈન પ્લેટફોર્મ પર કેટલાક મિત્રોએ તેમને પાંચ વર્ષ પહેલા પૂછ્યું હતું કે શું મહાત્મા ગાંધી અને નેહરુએ દેશ માટે કંઈ કર્યું છે? ત્યારે વિજયેન્દ્ર પ્રસાદે જવાબ આપ્યો કે તેમણે રૂઢિવાદી ઐતિહાસિક વિચારધારાને નકારવાનું શરૂ કર્યું જે બાળપણથી ભારતીય શાળાઓમાં શીખવવામાં આવી રહ્યું હતું.
સ્વાભાવિક રીતે જ્યારે તમે WhatsApp અને Twitter પરથી તમારો ઇતિહાસ સમજો છો ત્યારે તમને "આરઆરઆર" મળે છે. ચોક્કસપણે તે પ્રશ્નની બહાર છે કે ફિલ્મોના નિર્માતાઓ ભારતની આદિવાસી સંસ્કૃતિ અથવા જાતિ અને તેના રાજકીય ઇતિહાસને કેવી રીતે લે છે અને સમજે છે.
આ રીતે સમજીએ જંગ-એ-આઝાદીને કલાને નવા પરિપ્રેક્ષ્યથી
સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ દરમિયાન અને તરત પછી શું થયું તે સમજવાની એક રીત એ છે કે તે સમયની કળાની તરફ નજર દોડાવવામાં આવે. ચાલો જાણીએ કે તે યુગના કલાકારોએ તેમની સામે આવેલી ઘટનાઓ પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપી. સ્વતંત્રતા યુદ્ધના યુગની કલાના અવલોકનથી જે સ્પષ્ટ થાય છે તે એ છે કે કલાકારો અને પોસ્ટર પ્રિન્ટ નિર્માતાઓએ મહાત્મા ગાંધીને આઝાદીની ઝંખના ભારતીયોની આકાંક્ષાઓના સર્વોચ્ચ અવતાર સ્વરૂપ તરીકે રજૂ કર્યા હતા.
આ કલાકારોએ નિઃશંકપણે મહાત્મા ગાંધીને રાજકીય દ્રશ્યના પ્રમુખ દેવતામાં પરિવર્તિત કર્યા. અત્યાર સુધી, મહાત્મા ગાંધીને સૌથી વધુ સંખ્યામાં રાષ્ટ્રવાદી પોસ્ટર પ્રિન્ટ એટલે કે ફોટોગ્રાફ્સમાં હીરો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેઓને રાષ્ટ્રવાદી પોસ્ટર પ્રિન્ટ કહી શકાય કારણ કે તેઓ તેમની કળામાં મહાત્મા ગાંધીની પ્રવૃત્તિઓથી ઉદ્ભવતા રાજકીય ઘટનાઓ અને રાજકીય રંગભૂમિનું નિરૂપણ કરે છે. ચંપારણ સત્યાગ્રહ હોય, અસહકાર ચળવળ હોય, બારડોલી સત્યાગ્રહ, મીઠા સત્યાગ્રહ કે ભારત છોડો આંદોલન જેવા બિન-કર ઝુંબેશ હોય.
આનાથી પણ વધુ અસાધારણ બાબત એ છે કે પોસ્ટર પ્રિન્ટ મેકર્સ અને કલાકારોએ પણ કોઈપણ ખચકાટ વિના મહાત્મા ગાંધીને તે સમયના તમામ રાજકીય દિગ્ગજોમાં સર્વોચ્ચ દરજ્જો આપ્યો હતો. એક રીતે, તેમણે મહાત્મા ગાંધીને એક ધર્મના સ્થાપક અને ભારતીય સંસ્કૃતિના આધ્યાત્મિક વારસાના સાચા વારસદાર તરીકે રજૂ કર્યા.
આ પ્રકારના ઉદાહરણ માટે પીએસ રામચંદ્ર રાવ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ પોસ્ટર જ લઇ લો. આ પોસ્ટર મદ્રાસથી વર્ષ 1947-48માં "ધ સ્પ્લેન્ડર ધેટ ઈઝ ઈન્ડિયા" શીર્ષક સાથે પ્રકાશિત થયું હતું. આમાં મહાત્મા ગાંધીને ‘મહાન આત્માઓ’ના દેવસ્થાન અથવા પંથમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. આ પોસ્ટરમાં મહાત્મા ગાંધીને વાલ્મીકિ, તિરુવલ્લુવર, બુદ્ધ, મહાવીર, શંકરાચાર્ય, ફિલોસોફર રામાનુજ, ગુરુ નાનક, રામકૃષ્ણ, રમણ મહર્ષિ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પોસ્ટરમાં મહાત્મા ગાંધીની સાથે મહાન વ્યક્તિઓ દર્શાવવામાં આવી હતી જેમણે લોકોના આધ્યાત્મિક જીવનને જીવંત બનાવ્યું હોવાનું કહેવાય છે.
રાષ્ટ્રવાદી કલામાં કાનપુરનું મહત્વનું યોગદાન
ચાલો આપણે કેટલાક વધુ સરળ પોસ્ટર પ્રિન્ટ્સ પર એક નજર કરીએ. આમાં શ્યામ સુંદર લાલ દ્વારા સ્થાપિત કાનપુરમાં વર્કશોપમાં બનાવેલા ચિત્રોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. શ્યામ સુંદર લાલ પોતાને "પિક્ચર મર્ચન્ટ" કહેતા હતા અને તેમણે કાનપુરના ચોકમાં પોતાનો વ્યવસાય સ્થાપ્યો હતો.
રાષ્ટ્રવાદી કલામાં કાનપુરને આટલું મહત્ત્વનું સ્થાન કેવી રીતે મળ્યું તેની વિગતોમાં જવું શક્ય નથી, જોકે રાષ્ટ્રવાદી કલામાં કાનપુર એક અલગ સ્થાન નહોતું. પરંતુ આ બધું બાજુએ મૂકીને, એ યાદ રાખવું વધુ જરૂરી છે કે કાનપોર, જેમ કે અંગ્રેજો તેને કહેતા હતા, તે સ્થળ હતું જે 1857-58ના બળવા દરમિયાન મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓનું કેન્દ્ર હતું.
19મી સદીના અંત સુધીમાં, કાનપુર સૈન્ય માટે આવશ્યક પુરવઠો માટેનું મુખ્ય ઉત્પાદન અને ઉત્પાદન કેન્દ્ર હતું, જ્યારે બીજી તરફ, કાનપુર મજૂર સંગઠનો સંગઠિત કરવા માટે પણ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થળ હતું. આ એક એવું શહેર હતું જ્યાં સામ્યવાદીઓ અને કોંગ્રેસીઓ બંને સત્તા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા.
અમને ખબર નથી કે આ પોસ્ટર પ્રિન્ટ્સ કેવી રીતે પ્રસારિત, વિતરણ અથવા ઉપયોગ કરવામાં આવી હતી. શું આ પ્રિન્ટ લોકોને હાથથી આપવામાં આવી હતી? અથવા તેઓ સાર્વજનિક સ્થળોએ દિવાલો પર પેસ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા ઘરોમાં ફ્રેમ કરવામાં આવ્યા હતા? અમને એ પણ ખબર નથી કે આવા દરેક પોસ્ટર પ્રિન્ટની કેટલી નકલો છપાઈ હતી.
તે પણ સ્પષ્ટ નથી કે 20 થી 30 વર્ષ દરમિયાન વર્કશોપ વ્યવસાયમાં હતી તે દરમિયાન ખરેખર કેટલી ડિઝાઇન ચલણમાં હતી. પરંતુ જે પોસ્ટર પ્રિન્ટ્સ બચી ગઈ છે તેના પરથી પોસ્ટર પ્રિન્ટમેકરોએ રાષ્ટ્રવાદી સંઘર્ષને કેવી રીતે જોયો તે અંગે કેટલાક તારણો કાઢવા શક્ય છે.
પિક્ચર મર્ચન્ટનો શ્રેષ્ઠ કલાકાર
સુંદર લાલના વર્કશોપ માટે જે કલાકારોએ ખંતપૂર્વક પોસ્ટર પ્રિન્ટ તૈયાર કરી હતી તેમાંના એક પ્રભુ દયાલ હતા. તે સમયના કલાકારોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં રાષ્ટ્રવાદી સંઘર્ષને આપણે વર્તમાન યુગમાં તેમની કલાકૃતિના ત્રણ ઉદાહરણો દ્વારા અમુક અંશે સમજી શકીએ છીએ. કલાકાર દયાલે તેમના "સત્યાગ્રહ યોગ-સાધના" શીર્ષકવાળી પોસ્ટર પ્રિન્ટમાં અથવા યોગની શિસ્ત દ્વારા સત્યાગ્રહની સફળતા, મહાત્મા ગાંધીને એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાને (મધ્યમાં) બતાવ્યા છે અને મોતીલાલ અને તેમના પુત્ર જવાહરલાલને બતાવ્યા છે. બંને છેડા.
આમાં મહાત્મા ગાંધીને મધ્યમાં કાંટાની પથારી પર ધ્યાનની મુદ્રામાં બેઠેલા બતાવવામાં આવ્યા છે, કદાચ તે ભીષ્મ પિતામહની યાદ અપાવે છે જેમણે કાંટાની પથારી પર પોતાનું જીવન બલિદાન આપ્યું હતું, કારણ કે તેઓ પણ રાખની પથારી પર સૂતા હતા અને તેઓ આ પથારી પર રાજાને મારી નાખ્યો. ધર્મની ફરજો અને અચૂકતા પર તેમનો છેલ્લો ઉપદેશ આપ્યો. આ પોસ્ટર પ્રિન્ટ દ્વારા કદાચ એ કહેવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે કે જેમ કાંટા વિના ગુલાબની ઝાડી હોતી નથી, તેવી જ રીતે સંયમ અને અનુશાસન વિના કોઈપણ પ્રકારની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી.
તેવી જ રીતે, આ પોસ્ટર પ્રિન્ટમાં, મહાત્મા ગાંધી અને મોતીલાલ નેહરુ અને જવાહર લાલ નેહરુની બાજુમાંથી ત્રણ ચમકતા કિરણો ઉપર જઈને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાના વર્તુળમાં મળી રહ્યા છે. આ દ્વારા કલાકાર પ્રભુદયાલ સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા બતાવવા માંગે છે. ઉલ્લેખનીય છે કે લાહોરમાં ડિસેમ્બર 1929માં કોંગ્રેસની વાર્ષિક બેઠકમાં જવાહરલાલની અધ્યક્ષતામાં પૂર્ણ સ્વરાજનો ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ પોસ્ટર પ્રિન્ટમાં તે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા અથવા "પુરી આઝાદી"ના કિરણો છે જે ત્રણેય પર ચમકે છે.
સ્વતંત્રતા સંગ્રામનું ભારત કૌભાંડ પોસ્ટર
આ પોસ્ટર પ્રિન્ટ કરતાં પણ વધુ અનોખી હજુ પણ 1930ની પોસ્ટર પ્રિન્ટ છે. આમાં મહાત્મા ગાંધી અને અંગ્રેજો વચ્ચેના યુદ્ધને રામ અને રાવણ વચ્ચેના મહાન યુદ્ધના આધારે બતાવવામાં આવ્યું છે. આ પોસ્ટર પ્રિન્ટ અહિંસા અને હિંસા, સત્ય અને અસત્ય વચ્ચેના આધુનિક સંઘર્ષને દર્શાવે છે. આ પોસ્ટર પ્રિન્ટ દસ માથાવાળા રાવણને બ્રિટિશ રાજ તરીકે ઓળખાતા મૃત્યુ અને જુલમના અનેક માથાવાળા તંત્ર તરીકે દર્શાવે છે. ભારતીય સ્વતંત્રતા સંગ્રામના સંદર્ભમાં તેને આપણા સમયની રામાયણ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે.
આ પોસ્ટર પ્રિન્ટમાં, 'આઝાદીની લડતમાં મહાત્મા ગાંધીના એકમાત્ર શસ્ત્રો એટલે કે સ્વરાજ એ સ્પિન્ડલ અને સ્પિનિંગ વ્હીલ છે, જો કે રામને હનુમાન દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી. એ જ રીતે, પોસ્ટરમાં નેહરુને હનુમાન મહાત્મા ગાંધીની મદદ કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. એમાં કોઈ શંકા નથી કે નેહરુને આધુનિક હનુમાન તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, જે જીવનરક્ષક દવા સંજીવનીની શોધમાં સમગ્ર દ્રોણ પર્વતને લઈને પાછા ફર્યા હતા. લંકાની આ ઘટનાની જેમ જ પોસ્ટરમાં ભારતકાંડનું નામ આપવામાં આવ્યું છે.
પોસ્ટરમાં ભારત માતાને અંગ્રેજોની સત્તાના સ્મારક તરીકે બાંધવામાં આવેલી નવી શાહી રાજધાનીના સ્થાપત્યની છાયામાં, સુસ્ત, ઉદાસી અને અસહાય, એક બાંકડે બેઠેલી બતાવવામાં આવી છે. મહાત્મા ગાંધીને ખુલ્લી છાતી અને તેમની ગામઠી ધોતીમાં બતાવવામાં આવે છે, તેનાથી વિપરીત બ્રિટિશ અધિકારી ઊંચા બૂટ પહેરીને તેમને હુણ દેખાય છે. આ બ્રિટિશ અધિકારીના હાથમાં તોપખાના, પોલીસનો દંડો, લશ્કરી વિમાન જેવા જુલમના અનેક હથિયારો છે. નિઃશંકપણે, આ પોસ્ટરમાં સશસ્ત્ર દળો અને નૌકાદળનું સંપૂર્ણ શસ્ત્રાગાર એક બ્રિટિશ અધિકારીના હાથમાં બતાવવામાં આવ્યું છે.
આ પોસ્ટરમાં બ્રિટિશ અધિકારીના હાથમાં ભારતીય દંડ સંહિતાની કલમ 144 હેઠળ એક પત્રિકા પણ બતાવવામાં આવી છે. દમનકારી અને સત્તા-પાગલ અંગ્રેજોએ વસાહતી શાસન દરમિયાન રાષ્ટ્રવાદી વિરોધને નિષ્ફળ બનાવવા કલમ 144નો ઉપયોગ કર્યો હતો. અને હવે પણ સ્વતંત્ર ભારતમાં, આ જ કલમ 144નો ઉપયોગ લોકોના ભેગા થવા પર પ્રતિબંધ લગાવવા માટે કરવામાં આવી રહ્યો છે.
જો કે, સ્વાતંત્ર્ય ચળવળના વિવિધ પાસાઓને સમજવામાં પ્રભુ દયાળ સર્વદેશી અથવા બિનસાંપ્રદાયિક પરિપ્રેક્ષ્ય ધરાવતા હતા. તેમનો દૃષ્ટિકોણ તે યુગના કેટલાક લોકો કરતા અલગ હતો જેઓ અહિંસાની ઉપહાસ કરતા હતા અને માનતા હતા કે મહાત્મા ગાંધી એક અસમર્થ અને નબળા માનવી હતા. જેમણે પોતાના દેશને વિશ્વની નજરમાં એક શક્તિશાળી રાષ્ટ્ર-રાજ્ય તરીકે આદરણીય દૃષ્ટિએ રાખ્યો નથી.
કલાકારોએ દયાલ ભગત સિંહ અથવા સુભાષ ચંદ્ર બોઝના મહાત્મા ગાંધી સાથેના સંબંધોને પ્રતિકારના સ્વરૂપ તરીકે જોયા ન હતા. તેમનું મોટા ભાગનું કાર્ય મહાત્મા ગાંધી અને ભગતસિંહ વચ્ચે પૂરકતા સૂચવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "સ્વતંત્રતાની વેદી પર નાયકોનું બલિદાન" અથવા "સ્વતંત્રતાની વેદી પર નાયકોનું બલિદાન" શીર્ષક ધરાવતા તેમના પોસ્ટર પ્રિન્ટ લો.
તેમના 'ભારત કે અમર શહીદ'ના પોસ્ટરમાં ભગતસિંહ, મોતીલાલ, જવાહરલાલ, મહાત્મા ગાંધી અને અસંખ્ય અન્ય ભારતીયો અમર શહીદોના માથા લઈને ભારત માતાની સામે ઉભા છે. દેશ માટે બહાદુરીપૂર્વક બલિદાન આપનારા આ અમર શહીદોમાં અશફાકુલ્લા ખાન, રાજેન્દ્ર લાહિરી, રામપ્રસાદ બિસ્મિલ, લાલા લજપત રાય અને જતીન્દ્રનાથ દાસને પોસ્ટરમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પ્રભુ દયાલે "પંજાબના સિંહ" લાલા લજપત રાય અથવા ભારતની આઝાદીની શોધમાં શસ્ત્રો ઉપાડનારા ઘણા યુવાનોના બલિદાન પર શંકા કરી ન હતી અને તેમના ક્રાંતિકારી પગલાંને ખોટા ગણાવ્યા ન હતા.
આવી મોટાભાગની કલાકૃતિઓ તાજેતરના વર્ષોમાં જ ઈતિહાસકારો અને અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા આલોચનાત્મક તપાસ હેઠળ આવવાની શરૂઆત થઈ છે. તે સમયગાળાના આ પોસ્ટર પ્રિન્ટ્સ માત્ર સ્વતંત્રતા ચળવળની વાર્તા જ નથી કહેતા પરંતુ રાષ્ટ્રની ઓળખ બનાવવામાં પણ મદદ કરે છે. ભારતીય ઈતિહાસના આ નિર્ણાયક મુકામે કઈ પ્રકારની કળા આવી અસર છોડવામાં સક્ષમ હશે તે જોવાનું રહે છે.
(નોંધઃ ઉપર રજૂ કરવામાં આવેલા વિચાર લેખકના વ્યક્તિગત વિચાર છે. એબીપી ન્યૂઝ ગ્રુપ તેની સાથે સહમત હોય તે જરૂરી નથી. આ લેખ સાથે જોડાયેલા તમામ દાવા કે વાંધા માટે માત્ર લેખકની જ જવાબદારી છે.)